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    <title>Anthropologie et santé</title>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org</link>
    <description>Anthropologie et santé est une revue scientifique semestrielle, créée à l’initiative de l’Association Amades. Elle se donne pour premier objectif de témoigner des recherches élaborées par les différentes tendances dans le champ de l’anthropologie de la santé et de la maladie : anthropologie critique des pratiques de soins, des systèmes de santé et des institutions ; épidémiologie socioculturelle ; anthropologie clinique ; anthropologie politique de la santé ; anthropologie médicale appliquée; etc.</description>  
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  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/819">
    <title>Quand la santé et les médecines circulent</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Les questionnements et travaux prenant pour objets santé et mobilités dans le contexte de la globalisation se multiplient incontestablement, dans les sciences sociales en général, et en anthropologie en particulier. En témoignent à la fois des colloques dédiés ces dernières années en France à ces questions, mais aussi la livraison récente de deux numéros de revues anglo-saxonnes, <em>Body &#38; Society </em>(Roberts et Scheper-Hughes, 2011a) et <em>Anthropology &#38; Medicine </em>(Naraindas et Bastos, 2011) consacrés respectivement aux « <em>Medical Migrations</em> » et aux « <em>Healing Holidays</em> ». </p>
      <p class="texte" dir="ltr">D’emblée, à la lecture des titres des communications, articles et travaux s’attachant à l’articulation de ces thèmes, la grande variété des « acteurs » sur lesquels portent les investigations, les échelles abordées, ainsi que celle des angles d’analyse privilégiés sont remarquables. Associée à la rapidité croissante de la diffusion de risques pour la santé, via la circulation mondialisée des agents infectieux (dont le SRAS p...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Juliette Sakoyan</dc:creator> 
    <dc:creator>Sandrine Musso</dc:creator> 
    <dc:creator>Stéphanie Mulot</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/819</link>
    <dc:date>2011-12-07</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/767">
    <title>Unicistes versus pluralistes : l'homéopathie brésilienne à l'ère de la globalisation</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La globalisation représente pour les entreprises un cadre particulièrement propice à la circulation de leurs marchandises et à l'expansion de leurs marchés. Au Brésil, l'installation récente d'une filiale des Laboratoires français Boiron ébranle le champ local de l'homéopathie. A partir d'éléments de terrain recueillis à São Paulo, l'article se propose d'examiner les réactions, stratégies et changements suscités par cette implantation dans le champ de l'homéopathie brésilienne mais aussi au-delà. Il se penche également sur les adaptations auxquelles cette industrie pharmaceutique, porteuse d'une certaine conception de l'homéopathie et du médicament homéopathique, se voit localement contrainte pour distribuer ses produits. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Giglio-Jacquemot</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/767</link>
    <dc:date>2011-11-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/739">
    <title>Perceptions populaires du risque et savoirs experts en contexte de pandémie : le cas du A(H1N1) au Québec.</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La pandémie A(H1N1) de 2009 a mis en évidence les limites des stratégies de communication du risque tout en ravivant l’intérêt pour une analyse des perceptions populaires du risque. Au Québec, la campagne de vaccination de l’automne 2009 fut le théâtre de la circulation d’informations perçues souvent comme contradictoires sur le risque épidémique. Dans le cadre de dix focus groups organisés à Montréal et à Québec dans les mois qui ont suivi la fin de la campagne de vaccination, 100 Québécois francophones ont été invités à débattre de leur perception tant du risque associé au virus et au vaccin que de la gestion qui en fut faite par les autorités de santé publique. L’article analyse ces perceptions, en illustre la diversité et montre que diverses logiques cohabitent dans un savoir populaire marqué d’une certaine réflexivité. L’article conclut sur certaines leçons à tirer pour les stratégies de communication du risque épidémique. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Raymond Massé</dc:creator> 
    <dc:creator>Daniel Weinstock</dc:creator> 
    <dc:creator>Michel Désy</dc:creator> 
    <dc:creator>Caroline Moisan</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/739</link>
    <dc:date>2011-11-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/755">
    <title>Quand les tradithérapeutes ouest-africains soignent l’infertilité conjugale à Dakar (Sénégal) : recompositions et dynamiques entrepreneuriales</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Ces dernières années, Dakar est devenu une destination privilégiée des mobilités Sud-Sud. En particulier, de nombreux tradithérapeutes africains s’y sont installés, avec leurs savoirs-faire. Cet article interroge les effets de leur présence dans la capitale sur l’offre et la demande de santé (en matière d’infertilité conjugale) et sur le champ de la médecine traditionnelle nationale. Plus particulièrement, il décrit les raisons de leur sollicitation par les urbains en cas d’infertilité, la singularité des procédés thérapeutiques et des compétences mises en avant. Il analyse les types de légitimité sur lesquels ils s’appuient. Nos résultats montrent que la circulation de tradithérapeutes étrangers à Dakar a renforcé le pluralisme et la transnationalisation thérapeutiques. Ces thérapeutes sont sollicités par les urbains en raison de leur dynamisme et de leur omniprésence, des imaginaires populaires qui leur sont favorables et de la singularité de leurs pratiques professionnelles. Le fait d’associer les techniques biomédicales aux savoirs traditionnels exprime une volonté de conquête d’une légitimité scientifique et d’affranchissement à l’égard de la tradithérapie. Cette approche qui caractérise les acteurs « étrangers » a une influence sur la médecine traditionnelle locale, jadis inféodée à PROMETRA. Les stratégies individuelles et entrepreneuriales de plus en plus visibles chez des guérisseurs sénégalais renseignent sur ces reconfigurations importantes, qui remanient la médecine traditionnelle au Sénégal.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sylvain Landry Faye</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/755</link>
    <dc:date>2011-11-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/805">
    <title>Se démarquer dans l’industrie du bien-être. Transnationalisme, innovation et indianité</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’industrie du bien-être se caractérise à la fois par un fort potentiel d’innovation dans le domaine thérapeutique et par une prétention à l’ancienneté de ces nouvelles thérapies. Cet article propose d’analyser ce paradoxe en étudiant les logiques à l’œuvre dans la construction d’une marque identifiant et distinguant Mango Spa, une chaîne indienne de centres de soins et de remise en forme. Il s’intéresse aux sens et aux implications de l’innovation thérapeutique dans le cas d’une firme qui revendique l’authenticité de ses traitements tout en puisant dans des ressources d’influences multiples afin de s’adapter à une clientèle cosmopolite. Ces services et ces produits fondent leur légitimité sur la tradition ayurvédique, mais ils doivent toutefois la défier afin d’acquérir leur propre visibilité. C’est ainsi que Mango Spa se démarque de ses concurrents. De nouvelles thérapies « indiennes » sont créées en mobilisant clients internationaux, thérapeutes de cultures disparates et industriels établis hors de l’Inde. La marque est produite au travers d’un faisceau complexe de relations transnationales. En examinant les forces globales et le caractère multidimensionnel de la production d’une marque indienne, cet article renseigne plus généralement sur la circulation et la transformation des idées, des objets et des pratiques. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Laurent Pordié</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/805</link>
    <dc:date>2011-11-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/777">
    <title>Génétique en ligne : déterritorialisation des régulations de santé publique et formes de développement commercial</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Depuis le début des années 2000, chacun peut acheter directement sur Internet des tests génétiques fournissant des informations sur ses prédispositions à certaines maladies ou l’origine géographique de ses ancêtres. Cet article aborde ce nouveau marché électronique, dont les fondements scientifiques (validité des tests) comme le statut (dispositifs médicaux ou biens de consommation) font débat. Il s’agit d’une part de décrire les tests proposés et les stratégies de vente utilisées par la quarantaine de pourvoyeurs de tests que nous avons recensés ; d’autre part, nous discutons l’intrication de ces stratégies dans le contexte social plus global de la prégnance du « santéisme » et de la valorisation de l’autonomie de décision des individus en matière de santé — une « biopolitique individuée ». Par ailleurs, nous abordons les nouvelles biosocialités apparues dans le sillage de ces tests, certains usagers échangeant en ligne en fonction d’une proximité génétique suggérée par leurs résultats.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Pascal Ducournau</dc:creator> 
    <dc:creator>Claire Beaudevin</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/777</link>
    <dc:date>2011-11-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/710">
    <title>Soigner par la nature à la Réunion : l’usage des plantes médicinales comme recours thérapeutique dans la prise en charge du cancer</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Cet article analyse les logiques profanes qui président à la consommation de plantes médicinales à l’île de la Réunion, dans le cadre de la prise en charge du cancer. Le contexte réunionnais est caractérisé par la pluralité des recours (médecine traditionnelle, biomédecine, médecines alternatives). Celle-ci est en particulier observée dans la prise en charge du cancer. Pour cette maladie dans l’immense majorité des cas, les recours se conjuguent à une prise en charge médicale. Les plantes médicinales occupent une place prépondérante au sein de la constellation de recours. Ces consommations de plantes habituellement sous forme de tisanes s’appuient sur des savoirs hérités et un habitus. Une fois le cancer diagnostiqué, certains malades vont abandonner l’usage de plantes dans la mesure où les médecins les contre-indiquent. D’autres au contraire vont consommer ces plantes afin d’accompagner la maladie ou aider à la guérison. Le rapport aux plantes apparait alors en lien avec la manière dont les malades s’inscrivent dans la prise en charge de leur maladie. Elle révèle une rupture de dépendance à l’égard de la médecine occidentale qui reste cependant partielle. L’usage des plantes peut prendre la signification d’une affirmation d’une identité culturelle dans un contexte de bouleversement de l’être provoqué par la maladie. Dans l’univers profane réunionnais, cet usage affranchi des prescriptions des tradipraticiens (tout en restant en continuité avec leurs savoirs) renvoie à une démarche plus autonome dans la gestion individuelle des soins. Mais dans les deux cas, elle est un révélateur de stratégies de réappropriation de la maladie. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Caroline Desprès</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/710</link>
    <dc:date>2011-06-24</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/701">
    <title>Les points d’articulation entre homéopathie et oncologie conventionnelle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">De nombreuses études ont montré que la prévalence du recours à des médecines non conventionnelles était plus importante chez les malades atteints de cancers que dans toute autre catégorie de malades. Les caractéristiques de la maladie, les incertitudes de son évolution, de même que les effets de ses traitements sont autant de facteurs qui poussent les malades à emprunter des voies non conventionnelles. Parmi celles-ci, l’homéopathie est couramment utilisée, et jouit d’une bonne réputation pour répondre à certains besoins des malades que l’oncologie conventionnelle laisse de côté. Cet article vise à éclairer ce que les traitements homéopathiques ont à offrir à cette catégorie de malades, et sous quelle forme ces traitements s’articulent avec les traitements oncologiques. Le matériau analysé porte sur une vingtaine d’entretiens ethnographiques réalisés auprès de malades du cancer ayant recours à l’homéopathie. Certains éléments de l’organisation de ses traitements, de même que les observances et les représentations qui leur sont associées font de l’homéopathie un système thérapeutique pouvant apporter un certain soutien aux malades dans la lutte contre l’angoisse et l’incertitude que suscitent invariablement la maladie cancéreuse et ses traitements. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Olivier Schmitz</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/701</link>
    <dc:date>2011-06-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/684">
    <title>Annie Hubert et la recherche contre le cancer</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Annie Hubert s’est éteinte le 11 juin 2010. Ironie du sort, elle a été emportée par la maladie à laquelle elle a consacré une grande partie de sa vie professionnelle : le cancer. Nous tenons ici à lui rendre hommage parce qu’Annie était à la fois une anthropologue à la personnalité très attachante, mais aussi une pionnière, une femme qui a su ouvrir de nouvelles voies dans le champ de l’anthropologie médicale française tout en développant simultanément de solides travaux dans le champ de l’anthropologie de l’alimentation. Nous retraçons ici sa trajectoire professionnelle dans le champ de la cancérologie, avec ses réussites, mais aussi ses nombreuses difficultés. Cet arrêt sur image nous semble particulièrement utile, à la fois pour les jeunes chercheurs qui sont attirés par une anthropologie impliquée croisant les préoccupations de la biomédecine, mais aussi dans la perspective d’une réflexion plus générale sur les pratiques de l’anthropologie médicale en France.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">Nous avons rédigé ce...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Christophe Perrey</dc:creator> 
    <dc:creator>Madina Querre</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/684</link>
    <dc:date>2011-05-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anthropologiesante.revues.org/629">
    <title>Alimentation et cancers. Personnes atteintes et autorités alternatives</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">A partir d’un terrain effectué en Normandie conjointement auprès de personnes atteintes de cancer, au sein d’un centre officiel de cancérologie et dans des milieux non conventionnels, il est ici analysé l’influence des approches non conventionnelles dans le vécu alimentaire des personnes atteintes. A la recherche de solutions dans leur gestion du cancer et pour faire face aux effets secondaires de leurs traitements, ces personnes ne trouvant pas de réponses adaptées à leur situation et à leurs demandes dans le milieu de la cancérologie, mobilisent des représentations sociales et des  pratiques alimentaires dont la cohérence ne peut se comprendre qu’au travers d’une mise en perspective des approches non conventionnelles du cancer. En identifiant des « autorités » alternatives à la cancérologie officielle s’étant singularisées en France pour leur approche de l’alimentation et dont l’influence est attestée sur notre terrain, des logiques sociales sont ici analysées attestant de leur audience auprès des personnes atteintes et auprès d’un public plus large. Ces approches, inscrites dans une culture de réforme alimentaire ayant émergée avec l’industrialisation, sont en adéquation avec des mouvements sociaux actuels (défense de la liberté des soins, pensée écologique, contre-culture médicale, protestation anti-libérale, et anti-lobbies pharmaceutiques et agro-alimentaires). La marginalisation de ces « autorités » par les instances officielles de la science est contrebalancée par la reconnaissance des malades, l’adhésion d’un certain nombre de médecins, et par la convergence revendiquée de leurs approches avec les nouvelles preuves scientifiques.  </p>]]></description> 
    <dc:creator>Patrice Cohen</dc:creator> 
    <dc:creator>Emilie Legrand</dc:creator>
    <link>http://anthropologiesante.revues.org/629</link>
    <dc:date>2011-05-27</dc:date>
  </item>
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